婚姻不是儿时"过家家"的游戏，而是人生的一个重要里程碑，它是每个人心理的、生理的一大转机，那里将开始你从未体验过的生活，既新奇，又艰险；既情意漾溢，又危机四伏；既魅力无限，又惊心动魄……它既可以使人走向伟大，也可以把人推向深渊；它既可以创造芳香的生活，也可以酿制变味苦涩的毒酒；既可以使相爱的人们享受到爱的归宿，也可以使相爱的人们充分领略"战争"的惨状……走向婚床，你有多少准备呢？
斯捷潘.希帕乔夫在《心儿与理性》这首诗中写道：
"在这场谈话中，我的诗哟，
恐怕你在左右为难，
当理性与心儿发生争吵，
是非曲直又怎么判断？
相信心儿吗？可谁都知道，
它在爱情上太轻信，
只要把情人的芳名提到，
它就在胸中坐立不安。
相信理性吗？它倒是-
处事谨慎，考虑周全，
但它既不理解心儿，
又有什么可谈？"
男女间的性爱是一种自发的、无政府的力量，它从来不愿意听命于理性的教导。因而相爱是一件相对容易的事情，就像伟大的穆斯林诗人、神秘主义者吕米写过这样一首绝妙的诗："情人追求的是心爱人的向往/只有爱的闪电射穿一颗心/才知晓另一颗心爱的光芒/如果上帝的爱在你心中荡漾/那是上帝投下爱的光/孤掌难鸣/神明等于命运/无意让我们成为痴女情郎/是前世的姻缘吗/世界的每一部分/都会与它的旅伴结为伉俪……"但是，要把这种美好的情感保持下去，尤其是在婚后更加发扬光大，决不是一件容易做到的事。多少相爱的男女都在这里碰得头破血流。因此，别林斯基告诉我们："爱情之需要理性的内容，犹如燃烧之需要油脂。"因此，在婚姻之中，要使爱情永葆新鲜，就必须对自发的性爱施以教育，依赖于相互尊重、人格尊严，而不是依赖于感情的放纵和怪念的驱使。平等、理解是婚姻的密友，占有的欲念是婚姻的天敌。婚姻的命运主要不是取决于人们结婚时怀有的那种感情，而是取决于它们的精神特点：善良还是不善良、自私还是不自私、亲热还是不亲热。夫妻间如何相互对待、他们彼此接近到什么程度，也就是说，爱情命运本身主要取决于这些精神特点。如果以为只要彼此相爱，婚姻就一定幸福，那就大错特错了。
婚姻之所以谓之终身大事，就不是一件可以草率待之的事情，它需要相爱的人们充分地做好婚前准备-这些准备不是指物质上的，而是指心理上的，也就是说对于婚姻要有一个全面准确地认识，既要看到婚姻光明的一面，也要对婚姻所会招致的困难有足够的思想准备。本人才疏学浅，所读之书不多，但手头也拥有那么几本，读一读这些书，对你做好婚前的心理准备是大有益处的。像埃.弗洛姆的《爱的艺术》、莫阿罗的《人生五大问题》、瓦西列夫的《情爱论》、尼娜.欧尼尔与乔治.欧尼尔合著的《开放的婚姻》、罗素的《婚姻革命》、范.德.费尔德的《理想的婚姻》、西蒙.波娃的《第二性-女人》、弗洛伊德的《爱情心理学》、罗洛.梅的《爱与意志》、费盖尔.哈林的《爱的剖析》……如此等等，他们都对婚姻的建立与美满幸福的婚姻生活作了许多陈述，作为一家之言，我们了解一点前人的观点总是有益的，因为那里面充满了他们对婚姻的理解与真切感受。然而，我也要提醒你们，不要为他们的理论所迷惑，婚姻毕竟不是一件人见人爱的稀世珍宝，每个人都会因其自身经历而对婚姻有这样那样的成见。更何况，他们对婚姻与爱情的看法很不一致，甚至截然相反，如果相信他们的话，你的婚姻生活将无所适从。在此，我愿意说出我的理解，以供你们参考，当然，千万不要把它当作"圣经"。依我之见，婚姻要想实现幸福，必须首先回答几个简单的问题。
第一个问题，打算结婚是否因为有爱？这是一个极为重要的问题。这倒不是仅仅因为有人说"没有爱情的婚姻是不道德的"的，而是因为只有真诚相爱的男女才有可能构建美满的婚姻。爱情是婚姻幸福的前提。诚如罗素先生所言："如果一个男人毫不费力地得到一个女人，那么他对于她的感情不会采取一种浪漫的爱的方式。"如我们所知，婚姻不仅仅是男女满足性欲的温床，它还是一种制度，一种责任和义务，它还有许多说不明道不白的困难与挫折，还有许多突如其来的天灾人祸……要从容地应付这一切，没有爱情的力量是不可想象的。因为有爱，你就会对一切困难看作是心甘情愿的事情，因而也不会太多地怨天尤人。这就是英国诗人马太.阿诺德所说的：
"只有当爱人的手握着我们的手
只有当我们倦于漫长的
无休止的怒视和争斗，
我们才能从对方的眼睛
像从清澈的潭水看进对方的心灵。
只要当我们被战鼓震聋的耳朵
受到爱人声音的抚摩，
那支金箭才会命中我们的心脏
失去的热情才会汩汩流淌。
只有爱人深深沁入的眼光，
抚平了我们内在的创伤，
我们才能吐出心中的苦衷
重新感到生命的流动。"
（见《The Buried Life》被埋葬的生命）
尽管我们批判爱情，对它的娇弱与多变表示不满，但它依然是婚姻所不可或缺的，正如我们所知，在现实商品社会中，真正的爱情并没有像人们想象的那么多。弗洛姆令人信服的指出："爱的意志常常只是作为他们自身交换能力范围内的人类商品而已。人们力图做一个交易：从社会价值基点看，这个对象应是值得要的，而且同时就我的公开和隐秘的财产和潜能而论，对象也应该想要我。当他们考虑到自己的交换价值的限度，并在这种交易中都已发现可以得到的最好对象时，这两个人就堕入情网。常常像购买实际的不动产一样，在这种交易中，能够发展的潜能起到相当重要的作用。在交易盛行和奉行物质财富为首要价值的资本主义文明中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。"我以为，真诚的爱尽管常常被淹没在商品的浊流中，出污泥而不染才方显珍贵。因此，区分自己陷入情网是因为爱情还是因为其他诱惑，是十分重要的。
第二个问题，是否真正的理解所爱的人。爱是一种情感，理解则属于理智，这两者既有区别，又相辅相成，爱是理解的驱动力，而深入的理解可以使爱得以升华。我们常说：理解万岁。在婚姻之中，理解的力量是巨大的，如果缺乏理解，即使因一时的冲动而成婚，也会因为这样那样的矛盾冲突得不到化解而没法持久。夫妻间要相互尊重，这是至关重要的，但这种尊重只有建立在相互理解的基础上才有可能。误会是导致夫妻间口角的重要因素，为什么会有那么多的误会？盖因为缺乏理解。对方的秉性、爱好、趣味、信仰……这些东西对于热恋中的人们常无关紧要，但在婚后却是婚姻是否和谐美满的关键。托尔斯泰在思考人的命运时劝诫人们："你们夫妇务必审慎从事，最认真地对待你们的互相关系，以免养成易怒、见外的习惯。做到同心同德并非易事，但要朝这个方向努力。你们的努力必将得到巨大的报偿。至于努力的方法，我只知道其中最重要的一个，那就是：一分钟也不要因为夫妻之爱而忘记和丧失作为一个人对另一个人的爱和尊重。"婚前的充分理解，是避免婚后产生埋怨、试图相互改造、记恨等不愉快产生的最理想的途径。
第三个问题，你是否具有爱的意志？因为婚姻作为一种性爱的形式，它无所谓好坏，成与败、幸福与悲哀全在于你和他的努力。记住，婚姻不是一件定局的事情，而是有待于你们去努力的事情。不要把结婚当成买奖券，抱着中头彩的侥幸心理，那是徒劳的。婚姻有如一部没有结尾的长篇小说，丈夫与妻子都应对自己说：这是一部极为重要的、只许成功不许失败的小说，我必须成功，我也一定会成功。假如在结婚之初没有这种意志，那就难以有幸福的婚姻；假如您抱着试一试的心态，万一不行就离婚，要是这样，我劝你还是不要去冒这个险。即使是具有坚定的意志，热烈的情感，充分的理解，还是谁也不敢确有成功的把握，因为婚姻这件事业的成功并非由一个人可以决定的。但如果开始的时候就没有信心，则必败无疑。
第四个问题，也是经常为人们所忽略的问题，那就是您对性知识了解多少？性爱是一门艺术，尽管对此一无所知的人也能尝到生理上的快感，但那是原始的和低层次的，就像人人都会捏泥人，但并非都是泥塑家一样，这不是什么无师自通的事情。关于这些我们还将专门陈述，这里我们要指出的是，在你准备结婚的时候，必须对性知识有足够的掌握，这跟你到商店买电器不一样，买回家可以照着说明书慢慢地操作，而是与司机一样，只有学会了驾驶技术才能上路。这其中包括对异性的生理特点、生理构造、性卫生常识、性感的体验等等。性无知也是许多婚姻失败的重要原因。
总之，婚姻是一件终身大事，是真正成为一个人的开始，对此决不能草率从事，仅凭一时的感情冲动，便急于奔向婚床，匆忙之中难免种下祸根。你们还是反思一下为好，当有把握说，我已经准备好了。那么再开始你们的婚姻生活也不迟。有备而来，这是婚姻成功的良好开始。 | 
