从《红楼梦》里的贾宝玉到香港艺人张国荣(专题，图库)，在中国，越来越多的人接受了同性恋这一世俗社会中的“特殊”人群
8月8日，中央电视台《新闻调查》栏目播出对同性恋者的深度报道；8月14日，浙江同志爱心工作组正式成立，并得到政府部门认可，协助官方在同性恋这个高危人群中进行艾滋病行为干预；9月份新学期开始，一门名为《同性恋研究》的课程将面向复旦大学本科生开设，选课人数100名，该课程在开学半个月前名额就已经满了。
虽然同性恋早已不是秘密，但因为涉及个人隐私、性倾向异于主流人群，因此成了人们眼中的“另类人群”。而随着人们对同性恋越来越多的关注，很多人已经开始以宽容的态度正视同性恋的存在。
“同性恋者的乐园”
从本质上看，同性恋属于一种对异性无好奇心的现象。同性恋不过是与异性恋的性取向不同，而对性取向的选择是人的自由。除此之外，同性恋和异性恋并没有别的不同，一样的用情，一样能够得到人类性欲的欢欣和满足。
据中国社会科学院社会学所李银河研究员介绍，早在20世纪30年代，对国学颇有造诣的潘光旦先生就在中国古籍中查找了所有关于同性恋的记载，并作为附录附在所翻译的《性心理学》后面。这是中国近代对于同性恋的最早研究成果。
根据潘先生考证，在中国5000年的历史中，正史和野史中都有关于同性恋现象的大量记载。远在商代就有“比顽童”的说法，这是所能找到关于同性恋的最早文字记录。史载龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公“分桃而食”，汉哀帝不忍惊醒共寝的董贤“断袖而起”。于是后代以“龙阳”、“余桃”、“断袖”等语汇暗指同性恋现象。
历史上不少小说也都有对同性恋现象的描写，如《红楼梦》、《金瓶梅》等，而《品花宝鉴》则完全是以描写梨园界的同性恋为主题。近代还有人将同性恋风气称为“男风”，又称“南风”，因为这一风气“闽广两越尤甚”，男同性恋者互称契哥契弟，女同性恋者则拜为金兰。
与西方社会相比，中国的社会环境、文化传统在同性恋问题上有自己的优势。在中国几千年的历史中，没有残酷迫害同性恋的记录，除了文革那一特殊时期，从未有人因同性恋活动被判死刑。
从中国传统文化来看，李银河认为，国人对于同性恋并没有恶意，只是忽视。中国是一个没有统一宗教信仰的国家，西方国家出于宗教信仰而禁止同性恋行为，这一点在中国并不存在。而且中国文化源远流长，国人对自己的文化从来很有信心，从不担心被异己的文化或亚文化所同化，对于与自己不同的文化往往采取不屑一顾的态度，因而不至于残酷迫害。
所谓的反对同性恋，所反的只是性，因为中国的传统要求人们禁欲，严禁性乱，一切合法婚姻之外的性行为都在被禁止之中，并不是只针对同性恋的性行为。因此，曾有西方媒体将中国称为“同性恋者的乐园”。
“防爱”努力
在西方人眼中，中国人对同性恋的看法是令人难以置信的幼稚。虽然中国没有同性恋恐惧症，但对同性恋的无知却令人沮丧。好在从20世纪80年代以来，由于学术界和大众传媒对同性恋现象的关注，这种状况已经有所改变，但伴随而来的却是对同性恋的误解。
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